Embora a oração seja frequentemente vista como uma conversa profundamente pessoal com D’us , o judaísmo ensina que ela também é fundamentalmente comunitária. De fato, nossas orações diárias foram instituídas em substituição às oferendas trazidas no Templo Sagrado. Assim como o tamid diário era um sacrifício comunitário oferecido em nome de todo o povo judeu, a oração também é, em sua essência, um ato de culto comunitário. 1

Por essa razão, deve-se fazer todo o possível para rezar com um minyan — um quórum de dez homens judeus com mais de 13 anos. Além de possibilitar certas orações e rituais que só podem ser recitados na presença de um minyan , rezar com uma congregação possui um significado e um poder espiritual únicos.

Nossos sábios ensinam que D’us jamais rejeita as orações de uma congregação, mesmo que haja pecadores entre eles.2 Além disso, mesmo quando a concentração durante a reza não é perfeita — uma dificuldade com a qual a maioria de nós se identifica —, rezar com um minyan fortalece ainda mais as orações.3 De fato, os sábios enfatizam que o mérito de rezar com um minyan traz não apenas bênçãos espirituais, mas também materiais, servindo como fonte de sucesso e bênção na vida. 4

Abaixo são abordadas diversas leis sobre o que constitui um minyan e o que fazer se alguém sair durante as orações.

Quem compõe um Minyan?

Um minyan é composto por dez homens judeus com pelo menos 13 anos de idade. 5

Recitando a Amidá com um Minyan

Embora um dos benefícios de orar com um minyan seja poder recitar devarim shebikdushá (orações com santidade especial), como Kadish , Kedushá e Barechu, a definição haláchica primária de tefilá beTzibur (oração comunitária) é recitar a Amidá junto com um quórum. 6

Idealmente, deve-se começar a Amidá silenciosa junto com a congregação. 7 Dito isso, se alguém começa enquanto a congregação ainda está recitando a primeira bênção da Amidá, ainda é considerado tefilá beTzibur . 8 Algumas autoridades vão além e sustentam que quem começa a Amidá mesmo quando o resto da congregação já está no meio ainda é considerado como estando orando com o minyan. 9

Da mesma forma, se alguém começa a Amidá junto com a congregação, mas demora mais e termina mais tarde — mesmo depois que a congregação já atingiu a Kedushá — ainda é considerada tefilá Betzibur. 10

Devido à importância de iniciar a Amidá com o minyan, pode-se omitir certas partes da oração para que isso aconteça. 11 Na prática, porém, como cada parte da oração possui um significado profundo, particularmente de acordo com a Cabala 12, alguns têm o cuidado de não omitir nenhuma parte. De fato, o Rebe desencorajou fortemente a omissão de partes da oração, mesmo que isso significasse não iniciar a Amidá com o minyan. 13 Uma solução prática, quando possível, é começar a rezar mais cedo para que se possa chegar à Amidá junto com a congregação.

Quais partes da oração exigem um minyan?

Embora a maioria das orações possa ser recitada mesmo quando se reza sozinho — embora, idealmente, é preferível rezar com um minyan — certas orações e rituais exigem um quórum de dez pessoas.

Isso inclui o Kadish, Barechu, a repetição da Amidá, Birkat Cohanim (a Bênção Sacerdotal) e a leitura pública da Torá e da Haftará. 14 Um minyan também é necessário para Sheva Brachot, as Sete Bênçãos que são recitadas em um casamento e durante as refeições festivas pós-casamento, 15 bem como para o zimun antes da Bênção após as Refeições . 16

Além disso, certas passagens não podem ser recitadas sem um minyan . Isso inclui os Treze Atributos da Misericórdia. 17 No entanto, pode-se recitá-los em particular, se lidos na melodia das notas de cantilação, como se estivesse lendo esses versículos durante a leitura da Torá. 18

Da mesma forma, as orações em aramaico geralmente não são recitadas sem um minyan. Isso inclui certas porções de Selichot e partes do serviço de Musaf de Shabat. 19 No entanto, se a congregação já tiver concluído as passagens em aramaico de Musaf de Shabat, mas ainda estiver em meio à oração, pode-se recitar essas passagens.20 Além disso, a primeira passagem de Yakum Purkan é recitada independentemente de se estar rezando com um minyan.

Todos os dez precisam rezar juntos com o chazan?

Além de haver um minyan, também deve haver um número suficiente de participantes ouvindo e respondendo ativamente ao chazan. Para Kadish, Kedushá e Barechu , o requisito principal é que um minyan de dez esteja presente. Mesmo que um, dois, três ou quatro membros da congregação estejam no meio da Amidá silenciosa e não possam responder, eles ainda contam para o minyan. Como a maioria da congregação é capaz de responder (pelo menos seis), essas orações podem ser recitadas. 21

É necessário que pelo menos dez homens judeus estejam presentes durante a recitação da Amidá para que seja considerada uma oração com um minyan, e pelo menos seis desses dez precisam rezar a Amidá em silêncio para que ela possa ser repetida. Portanto, às vezes se faz uma pausa antes de começar a Amidá para garantir que haja o número necessário de pessoas.22

Com relação à repetição da Amidá, além de nove pessoas ouvindo, deve haver nove pessoas capazes de responder Amém às bênçãos do chazan . Aqueles que estão no meio de Shemone Esrei ou que, por qualquer outro motivo, não podem responder, não contam para esse número. Portanto, a repetição da Amidá não deve começar até que nove pessoas estejam disponíveis para ouvir e responder Amém.23

É necessário que todos os membros do minyan estejam no mesmo ambiente?

Em geral, todos os dez participantes devem estar na mesma sala para formar um minya. Se estiverem divididos em duas salas e não puderem se ver, não constituem um quórum. 24

No entanto, se as pessoas em uma sala forem visíveis para as da outra — por exemplo, através de uma porta ou janela aberta — elas podem ser consideradas parte do mesmo minyan, mesmo estando em salas separadas. 25

Além disso, se o cantor estiver na porta entre as duas salas enquanto recita o Kadish ou lidera as orações, ele pode unir os dois grupos em um único minyan, mesmo que eles não possam se ver. Essa regra, no entanto, aplica-se especificamente ao cantor e não aos outros participantes do minyan. 26

O que acontece se uma das dez folhas cair antes do término das orações?

Em circunstâncias normais, se estiverem presentes exatamente dez homens, nenhum deles poderá sair da sinagoga, pois isso causaria a perda do minyan . A respeito de quem sai em tal situação, os Sábios aplicam o versículo: "Aqueles que abandonam a D’us serão consumidos.27" Contudo, se pelo menos dez homens permanecerem após a saída do indivíduo (e o Kadish, Barechu e Kedusha já tiverem sido recitados), ele poderá fazê-lo. 28

Se havia um minyan quando o Kadish, a Kedushá, a leitura da Torá ou a repetição da Amidá começaram, e alguém se retira, reduzindo o número de participantes para menos de dez, o serviço ainda pode continuar essa seção, desde que pelo menos seis membros do minyan original permaneçam. 29

Essa tolerância, no entanto, aplica-se apenas à conclusão da seção específica do serviço que já havia começado (por exemplo, até o final do Kadish, da leitura da Torá ou da repetição da Amidá), conforme explicado abaixo:

O minyan se desfaz antes da repetição: a repetição da Amidá não pode ser recitada. 30

O minyan se desfaz durante a Repetição: o cantor pode completar a repetição, recitar o Meio Kadish em seguida e continuar com Uva Letziyon, seguido de Kadish Titkabel, desde que pelo menos seis membros do minyan original permaneçam. 31 No entanto, Birkat Cohanim (em Yom Tov , ou em Israel , onde é feito diariamente) não é realizado, 32 e a Torá não pode ser lida. 33

Durante a leitura da Torá: Se um minyan estava presente quando a leitura da Torá começou e algumas pessoas saíram posteriormente, reduzindo o número para menos de dez, a leitura da Torá pode ser concluída. No entanto, nenhuma aliyot adicional (pessoas chamadas para a leitura da Torá) pode ser adicionada além daquelas já exigidas. Da mesma forma, não se dá uma aliyah separada para o maftir . Em vez disso, a pessoa que recebe a aliyah final exigida também lê a haftará , mas sem recitar suas bênçãos.34

Se alguém se ausenta durante o maftir: o maftir com suas bênçãos é concluído (mas sem o kadish etc.).

Minyan se desfaz durante Maariv: Se o minyan for desfeito após o início do serviço, mas antes da Amidá silenciosa, o Meio Kadish antes da Amidá ainda poderá ser recitado, desde que seis membros do minyan original permaneçam. 35

Se o minyan for desfeito durante a Amidá silenciosa, o Kadish Titkabel poderá ser recitado posteriormente, visto que conclui essa seção do serviço. 36

Kadish do Enlutado: Em todas as situações acima, o Kadish do Enlutado não deve ser recitado, pois pertence a uma seção posterior das orações. 37